Вы можете более подробно узнать о Российской Объединенной Методистской Церкви посетив наши общины, а также ознакомившись с книгой «Российская Объединенная Методистская Церковь».
Ниже следуют некоторые отрывки из книги «Российская Объединенная Методистская Церковь».
Российская Объединенная Методистская Церковь…
Знакомые многим слова стоят в столь непривычном сочетании.
Конец XIX века…
В наше неспокойное время, когда всё непривычное отпугивает, давайте всё же заглянем за это название, чтобы увидеть истоки методизма России…
Непростое для нашей страны время, противоречивое и тревожное, полное надежд и ожиданий. И именно тогда в маленькую шведскую общину Санкт-Петербурга приехал из Швеции пастор Карл Линдборг. Это было в 1882 году, а в 1889 году в Санкт-Петербурге появился первый русский методистский приход. Служили в нем преимущественно люди из Швеции и Финляндии. До официального признания Методистской церкви было еще далеко…
В 1906 году пастор Хьялмар Ф. Сальми, родившийся в Санкт-Петербурге, получил официальное назначение на служение. Он имел богословское образование, хорошо говорил по-русски, владел финским и шведским языками, что послужило новым импульсом развития методизма в самом Санкт-Петербурге и в регионе. В марте 1907 года он получил официальное разрешение от правительства на общественную деятельность методистской церкви.
В октябре этого же года к нему присоединился американский миссионер Джордж А. Симонс, который стал пастором Финской и Петербургской Миссии Методистской церкви.
Эти два человека сформировали новое направление развития методизма в России. Под руководством Джорджа Симонса начался интенсивный выпуск периодических изданий методистской церкви: «Методизм в России» (на английском языке) и журнал «Христианский Поборник (Защитник)». Также вышли в свет некоторые методистские печатные издания: «Канонический катехизис», «Доктрины и дисциплины Методистской Епископальной церкви», «Методисты: кто они и чего хотят». Увидела свет и брошюра Джона Уэсли «Характер методиста».
Санкт-Петербургский журнал «Христианский Поборник» - первый печатный орган Методистской церкви. Он состоял из 10 листов и с января 1909 года ежемесячно выходил на русском языке. Его годовой тираж достигал 15 тысяч экземпляров. Примечательно то, что копии этого журнала до сих пор хранятся в анналах Российской национальной библиотеки г. Санкт-Петербурга! Листая страницы этого журнала, мы можем узнать о том, как проходили богослужения первых методистов в России, во что они верили, какой они видели свою миссию в обществе; почувствовать трудности и радости их повседневного служения людям.
Жизнь первых российских методистов была очень насыщенной. По воскресеньям они проводили службы на 6 (!) языках: русском, немецком, английском, шведском, финском и эстонском. У них была Воскресная школа для детей. На разных языках в течение всей недели проводились занятия по изучению Библии для взрослых.
В истории Российского методизма 1909 год стал знаменательным еще по одной причине – именно в этом году Методистская Епископальная Церковь в России была признана официально. Она получила название «Первая Петербургская Методистская Епископальная Церковь». Община объединяла 132 человека 9 национальностей под руководством пастора Д.А. Симонса. В доме № 37 десятой линии Васильевского острова, в арендованном помещении, устраивались ежедневные собрания, привлекавшие городское население.
К 1910 году методистская община насчитывала уже 500 постоянных членов различных национальностей.
Очевидно, такому быстрому распространению методизма способствовало то, что приоритетными сферами их деятельности были:
- - социальная помощь
- - миссионерская работа
- - образование
Первые методисты России сохранили эти три черты, характеризующие методизм любой страны, а их последователи донесли их до наших дней.
С самого начала забота о бедных, больных и нуждающихся в помощи была важной частью их служения. Так в сентябре 1908 года в доме № 44 на третьей линии Васильевского острова во время холерной эпидемии начала действовать община диаконисс «Вифания» во главе с их наставницей Анной Эклунд. По свидетельству архимандрита Августина (Никитина) Санкт-Петербургского, открытие этой общины стало заметным явлением в жизни северной столицы. Сегодня одна из Объединенных Методистских церквей Ленинградской области носит имя «Вифания».
Особое внимание первые методисты России уделяли также и миссионерской деятельности. Об этом свидетельствует то, что, будучи еще очень маленькой общиной, они собрали 175 рублей для миссионерской работы в Китае и г. Мариинске.
Быстрому росту методистских общин способствовали и занятия, где люди самостоятельно изучали Библию под руководством опытных служителей.
В январе 1911 года в г. Ковно (так назывался г. Каунас до 1917 года) открылся методистский молитвенный дом, и в июле 1912 года там прошло первое заседание Русского миссионерского округа. С этого времени русская миссия стала самостоятельной ветвью Методистской Епископальной Церкви. На тот момент в северной части России было 13 проповедников, 15 методистских общин, 9 воскресных школ (где обучалось свыше 700 детей), 2 часовни и 2 строящихся молитвенных дома. Появились первые российские проповедники - А.И. Иванов и Н.П. Смородин.
В 1914 году в Санкт-Петербурге по адресу: Большой проспект, дом 58 было куплено здание. На этом месте 1 марта 1915 года была освящена Методистская церковь. Здесь же разместились Центральное Бюро методистов в России и редакция «Христианского Поборника».
Методизм распространялся и в других регионах России. Осенью 1921 года было освящено здание методистской церкви во Владивостоке. В городе Никольск-Уссурийск при приходе были открыты школы для мальчиков и девочек.
Появились методистские приходы в Латвии и Эстонии. В 1906 году в Литве был официально зарегистрирован первый приход.
Так с двух разных сторон – с запада и востока – началось распространение методизма в России.
Революция изменила судьбу нашей страны кардинальным образом.
25 декабря 1931 года из-за начавшихся гонений со стороны новой власти прекратила свою работу церковь, находившаяся на Большом проспекте в доме № 58.
К сожалению, не сохранились и копии «Христианского Поборника» после 1917 года, и поэтому данные о методизме этого времени являются отрывочными. Был стерт с лица земли и приход Никольской церкви г. Уссурийска. Но примечательно то, что сегодня в г. Уссурийске ведут служение несколько методистских общин и среди них есть церковь «Никольская» - преемница той самой первой церкви.
В 1924 году издательство «Христианского Поборника» выпустило книгу «Ритуал Методистско-Епископальной Церкви» в г. Выборге. Изданная на русском языке, она состояла из следующих разделов: «Таинство Крещения», «Таинство Святого Причастия», «Прием в общину новых членов», «Бракосочетание», «Погребение», «Посвящение и рукоположение», «Закладка и освящение церкви», «Богослужение».
В 1935 году статус самостоятельной церкви получила Эстонская Методистская Церковь. За период с 1943 по 1973 годы, после того, как Эстония вошла в состав СССР, методистские общины возросли с 1242 человек до 2300 человек. В 1991 году союзные республики получили независимость, но Методистские церкви в этих государствах продолжают свое существование и по сей день.
После падения советского режима, на рубеже 80-х – 90-х годов, несмотря на все трудности, развитие Методистской церкви в России продолжилось с новой силой. На этот раз это произошло благодаря миссионерам из Соединенных штатов Америки, Германии, Кореи, Либерии. Ими были Кристина Хена, Енг Чхоль Чо и Сюзанна Чо, Уильям и Грейс Уорнок, Том и Нэнси Хоффманн, Теренс и Эвлин Ербели, Сон Лэ Ким, Джерал и Натали Тайсон, Джун Сон Пак и Хелен Пак, Уильям и Хелен Лавлейс. Большое влияние на развитие второй волны методизма в России оказала Методистская Церковь Эстонии. Наиболее крупными центрами возрождения методизма стали Москва, Самара и Екатеринбург.
В Москве пастор Енг Чхоль Чо основал Центральную Объединенную Методистскую Церковь, которая впоследствии дала начало первым Методистским церквам г. Москвы – Мытищинской, Внуковской, Перовской. Людмила Гарбузова начала служение, в результате которого образовалась нынешняя церковь «Поющие христиане». В Самаре основателем и первым служителем Объединенной Методистской Церкви стал Владислав Спекторов – выпускник Эстонской Методистской Семинарии. Дуайт Рэмси возглавил служение в Первой Объединенной Методистской Церкви г. Екатеринбурга, которое затем продолжила Лидия Истомина.
В 1992 пастор Чо совместно с миссионерами других конфессий организовал работу Объединенной Богословской Семинарии, где учились первые служители современного российского методизма: Людмила Гарбузова, Ия Ли, Лидия Пронина, Ольга Покровская, Вера Щепак, Андрей Ким, Вячеслав Ким, Дмитрий Ли, Владимир Макаров, Эдуард Хегай.
Миссионер Кристина Хена возглавила медицинскую программу Российской Объединенной Методистской Церкви.
В 1993 году Российская Объединенная Методистская Церковь получила государственное признание, подтвержденное в 1999 году Министерством Юстиции Российской Федерации. Церкви был присвоен статус «Централизованная религиозная организация». Первым Епископом Российской Объединенной Методистской Церкви стал Рюдигер Р. Минор.
В 1995 году начала работу Богословская Семинария Российской Объединенной Методистской Церкви, которая стала заниматься подготовкой пасторов и служителей для церкви. Выпускники семинарии, начиная с 1997, получают распределение и несут пасторское служение на всей территории бывшего Советского Союза.
В 1999 году открылось заочное отделение Богословской Семинарии РОМЦ. Его возглавил ректор Семинарии Андрей Ким.
В Российской Объединенной Методистской Церкви вновь появилось издание периодической печати и возобновился выпуск методистских книг на русском языке.
Работа ведется на территории от западной части бывшего Советского Союза (Калининград) до Тихого океана (Владивосток), с севера (Архангельск) до юга (Казахстан), на Украине и в Молдове. После 15 лет работы в составе Российской Объединенной Методистской Церкви образовалось 12 округов: Волжский, Московский Южный, Московский Северный, Санкт-Петербургский, Западный, Новгородский, Уральский, Сибирско-Дальневосточный, Центральная Азия, Северо-Кавказкий, Центрально-Черноземный, Украина и Молдова.
В состав РОМЦ входит свыше 100 церквей и библейских групп, число которых постоянно растет. В церквах несут служение свыше 70 назначенных пасторов, 30 из которых – рукоположенные пресвитеры. В соответствии с принципами Объединенной Методистской Церкви1 была организована Ежегодная Конференция Российской Объединенной Методистской Церкви.
Cегодня, спустя 100 лет, для нас, методистов, остаются непреходяще важными три принципа служения: миссионерская работа, образование и социальная помощь нуждающимся – бедным, больным, одиноким. Объединенные методисты работают в больницах, тюрьмах, детских домах и интернатах, с людьми, имеющими наркотическую и алкогольную зависимость, несут благотворительное служение, провозглашают Благую Весть Божьей любви к людям. Мы верим, что именно это принесет духовное возрождение России.
1принципы Объединенной Методистской Церкви изложены в Книге Дисциплин Объединенной Методистской Церкви.
